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元雜劇《魔合羅》的道具與中國傳統(tǒng)懸疑推理模式之二

時間 :2023-06-02 20:32:09   來源 : 頂端新聞


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魔合羅是全劇的劇眼，又像是全劇的見證者，這個小道具的每一次出現(xiàn)，都參與了戲劇的進程，成為揭開懸案的關(guān)鍵。魔合羅是全劇的貫穿線，聯(lián)綴了劉玉娘、張孔目、高山、李文道，使得全劇沖突矛盾集中，結(jié)構(gòu)緊湊。李漁“立主腦”，在此劇中，這就是主腦。有意思的是，古典戲劇中，關(guān)鍵道具的出場，往往都是三次。比較巧妙的，還有《鴛鴦被》和《留鞋記》。元雜劇《鴛鴦被》是一個風(fēng)情愛情悲喜劇，風(fēng)格雋永，劇情夸張巧妙，后世褒貶不一，但可觀性極強，是一部風(fēng)情有趣，含情帶淚，笑中有淚的作品。砌末鴛鴦被三次出現(xiàn)：第一次是在楔子中，李玉英父親被彈劾要離家上京申訴，李月英獨自在家楚楚憐憐，繡著鴛鴦錦被。在這里，暗示了李玉英對于愛情的渴望，為她后來答應(yīng)劉員外的求親，埋下了一定的伏筆。第二次出現(xiàn)，是第二折，小尼姑在尼姑庵鋪設(shè)好了鴛鴦被，等李玉英和劉員外前來赴會。然而劉員外因為多吃了幾杯酒被守夜的公差扣留，李玉英糊里糊涂和上京趕考，心思詭譎的張瑞卿做了夫妻。 后世批評者往往對張瑞卿這種竊玉偷香嗤之以鼻，對李玉英隨便在庵堂赴會，也頗有微詞，因此斷言此劇格調(diào)不高。這其實是一種誤解。該劇要表達的，是在最無奈的絕望中，荒誕錯亂的愛情本色；而難能可貴的是，始亂并不終棄。竊玉偷香令人不恥，而能定情，終情，卻讓人敬佩。前面多不堪，后面的終情之舉，就有多動人。作者也許有意給自己的男主人公取名張瑞卿，為的是與張君瑞對比?！耳L鶯傳》中張君瑞道貌岸然，最終拋棄了崔鶯鶯，反倒不如張瑞卿可愛，不是嗎？而要表達如此復(fù)雜的愛情，定情信物是關(guān)鍵。沒有信物，可算茍合；有了信物，便是人間夫妻。李玉英對此事自覺的，于是送出了鴛鴦被。鴛鴦被第三次出現(xiàn)，是第四折。張瑞卿已經(jīng)知道了李玉英的身份，而李玉英還被蒙在鼓里，為了讓玉英明白自己就是張瑞卿，故意讓玉英去鋪床，見到鴛鴦被。這鴛鴦被的出現(xiàn)，把李玉英幾年來的思念和所受的苦楚，一下子激發(fā)出來；當(dāng)年說，但見鴛鴦被，便是我夫妻每團圓也。如今，這鴛鴦被，正做了夫妻團圓的見證。 古典戲劇不懼荒誕，也不怕主人公有缺點，因為我們最在意的，是情真二字。情真，情至者，即便在愛的過程中，略施伎倆，甚至是有所詬病之處，但由于是大膽地求愛，也往往是能夠被中國人所接受和同情的。所以說我們民族傳統(tǒng)文化，也許并不保守，反而有時候很開明，很大膽，很浪漫，也很符合今天年輕一代的思想呢。如果說，魔合羅是破案關(guān)鍵，鴛鴦被是愛情信物，那么一件砌末，結(jié)合了這二者。這就是元雜劇《留鞋記》那雙繡花鞋。第一次出現(xiàn)是第二折，董秀英和書生約會，無奈書生卻喝醉了。為了讓書生知道自己來過，秀英將繡花鞋和手帕放在書生懷中。書生醒來，見了信物，懊悔不已，居然吞帕而死。繡花鞋第二次出現(xiàn)，是第三折，在包大人的公堂之上，張千的貨郎擔(dān)上，居然挑著秀英的繡花鞋。第三次出現(xiàn)，是小姐將書生口中的手帕取出，書生起死回生，極大歡喜、夫妻團圓。 運用細(xì)節(jié)性小道具，已成為中國敘述藝術(shù)，不僅是戲劇，一種常用的創(chuàng)作手法。而這個手法的傳統(tǒng)來源，源于古典戲劇，值得好好研究。

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